原文
君子曰︰學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。
譯文
君子説︰學習是不可以停止的。靛青，是從蓼藍中提煉出來的，卻比蓼藍的顏色還要深；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直得符合繩墨的標準，把它烤彎造成車輪，它的彎度就符合圓的標準；即使乾了，也不會再次挺直，這是因為經過火烤加工，使它變成這樣的。因此木材用墨線量過就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天檢查省察自己，就智慧高明，行為不會有過錯了。
我曾經整天思索，卻比不上學習片刻所得到的知識；我曾經踮起腳遠望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒有加長，可是在遠處的人也看見。順着風呼叫，聲音沒有加大，可是聽的人覺得很清楚。借助車馬的人，並不是雙腳跑得很快，卻可以行千里；借助船隻的人，並不是能游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性並不是與人不同，(只是)善於借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從那裏興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就在那裏生長了；一個人多行好事，自然養成崇高的品德，心智澄明，就具備聖人的思想境界。因此不積累半步，就沒有辦法到達千里之遠；不積累細小的溪流，就沒有辦法成為江河大海。駿馬(雖能日行千里)只一跨躍，不足十步之遠；劣馬走上十天(也能跑完千里的路程) ，牠的成功在於不停步。雕刻幾下就停下來，腐爛的木頭也不折斷；不停地雕刻下去，金石(堅硬的材料)都能刻鏤。蚯蚓沒有鋭利的爪子和牙齒、強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由於牠用心專一啊。螃蟹有六隻腳和兩隻鉗子， (但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴，牠就無處棲身，這是因為牠用心浮躁啊。
全文結構
中心思想：人必須不斷學習
首段：學習的長期意義
1) 學習令我們進步，原來是學習能擴展自我的特質。
2) 學習令我們更聰明，令我們能自我反省，減少過失；甚至能易變原來之狀況。
加以佐證的例子：
青出於藍: 佐證1)
冰寒於水: 佐證 1)
輮木為輪: 佐證 2)
木受繩則直: 佐證 2)
金就礪則利: 佐證 2)
第二段：學習的短期成效
1) 憑藉學習得到事半功倍的效果，加強自身的本領和才幹。
2) 憑藉學習彌補個人不足，從而取得成就。
加以佐證的例子：
「登高之博見」: 佐證1)
「登高而招」: 佐證 1)
「順風而呼」: 佐證 1)
「假輿馬」: 佐證 2)
「假舟楫」: 佐證 2)
第三段：學習的方法和態度
方法︰積累
以「積土成山」，「積水成淵」，「積善成德」；「不積跬步」、「不積小流」作比喻，說明不斷學習所帶來的知識積累，才可有所成就。
態度︰
1) 持之以恆︰「騏驥一躍」對比「駑馬十駕」；「朽木不折」對比「金石可鏤」，指出就算天賦不佳，只要堅持不懈地學習，也能成功。
2 ) 用心專一︰以蚯蚓的用心專一對比螃蟹的浮躁不一，說明學習時用心專一才能取得成功。
問題
1. 在荀子《勸學》一文中，「青出於藍」、「冰寒於水」和「木受繩直」、「金就礪利」分別比喻事物有甚麼特質？又荀子以這兩組比喻說明甚麼道理？
「青出於藍」、「冰寒於水」比喻：說明事物可經過一定的變化過程，從而有所發展或擴展，有所提昇。
「木受繩直」、「金就礪利」比喻：說明事物經過人為的改進，可以改變原來的狀況。
這兩組比喻說明的道理: 學習的意義在於可令我們進步，因學習能擴展自我的特質。學習亦令我們更聰明，令我們能自省，減少過失；甚至能易變原來之狀況。
2. 在荀子《勸學》一文中，曾提及學習的效能在於令個人事半功倍和彌補不足，試以他所用的引例加以闡述（6分）；又所要表達的道理是甚麼？（2 分）
就事半功倍而言，荀子以「高處」和「風」比喻學習。指出人站在「高處」揮手，遠處的人才能看到；人若藉「風」推送叫喊，遠處的人才能聽到。
就彌補不足而言，荀子以「車」和「船」比喻學習。指出人的腳力有限，若借助「車」子，則可日行千里；又指出人的泳術亦有限，若借助「船」，則可渡過大江。
所要表達的道理是人須借助學習，才能獲取更多知識。
3. 荀子以多個例子說明「善假於物」的效益，試列出各個例子中的「物」，又這些「物」用來比喻甚麼？試用兩個四字詞概括「善假於物」的效益。
例子中的「物」有高處 、風、馬車和船隻，這些「物」用來比喻可以幫助個人提高智慧和品德的「學習」，「事半功倍」和「彌補不足」這兩個四字詞能概括「善假於物」的效益。
4. 荀子在「勸學」一文中，指出學習態度該怎樣？他又以那些例子加以佐證？
荀子認為學習態度在於「積累」，並以「積土成山」、「積水成淵」、「積善成德」；「不積跬步」、「不積小流」作比喻，說明只有不斷學習和積累才能有所成就。
5. 在荀子《勸學》(節錄)中，荀子怎樣運用對比手法指出「不舍」是重要的學習態度？試從文中摘錄一個例子，並略加說明。
句子：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
說明：以駿馬和劣馬作對比，或以雕刻腐爛的木頭和雕刻堅硬的金石作對比，突出資質高低並不重要，只要不放棄，持之以恆，就會成功，說明「不舍」的重要。
6. 在荀子《勸學》一文中，「螾」和「蟹」分別比喻哪類人？又荀子以「螾」和「蟹」這兩個比喻說明甚麼道理？
「螾」︰天賦較差，但專心致志的人。
「蟹」︰天賦較佳，但心浮氣躁的人。
說明的道理︰就算是天賦較差，但只要專心致志，便能夠以勤補拙；相反，即使本身條件較佳，但若是心浮氣躁，也難有成就。
7. 在《勸學》(節錄)中，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」這組句子，試從句子結構分析它運用了甚麼修辭手法，並評論這種手法的表達效果。
修辭手法：對偶
表達效果：此處使用對偶手法，讓句子的語言變得整齊勻稱，別具形式美，而且朗讀起來節奏相同，音樂感強。
8. 荀子的《勸學》中，「鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」一句中運用了兩種修辭手法？這兩種手法配合運用有什麼作用？
手法︰ 對偶、 對比
作用︰ 兩種手法相互配合，既可令文章氣勢和節奏感增加，同時又可以清晰地突顯作者的觀點，使人明白當中的利弊。
9. 荀子「勸學」一文的主旨是甚麼？又荀子如何藉著其全文結構達到此目的？
主旨是學習不可以停止，荀子為達勸導人們要不斷學習之目的，先動之以學習的好處：長遠的意義使人進步和更加聰明，短期則是起著事半功信和彌補不足之成效；然後，再以學習者自身條件作進一步探討，指出積累這學習方法之重要，再抱著持之以恆和專心致志的學習態度，定必有所成就，由此論證「學不可以已」的重要與可行。